事情缘起自去年6月毕业典礼前，Z学长赠与我这本《看见真相的男孩》一书，希望我在读完之后能够有一些简单的探讨，因为工作的原因，我今年年初才读完这本书，然后放在人人网上进行了简单的探讨。但后来，我本人觉得问题还有值得一说的地方，所以就重新归纳了一下答案（大部分内容来自豆瓣基督徒小组的讨论和维基百科），放在这里，仅供大家参考，如有错误，请指正。大部分内容可能与此书无关，误入请见谅。(Z指Z学长，W指笔者本人)
Z:怎么说呢，在我这边，世界或说宇宙是充满未知的，不同的对未确定的事情的描述，在我这儿获得一视同仁的机会，我会看，然后我去判断要接受什么。也就是说，我对这个世界的理解，和某些理论，是互相选择的。我觉得这本书的内容很有启发性，我在去年东华的心理资讯室里，做了些冥想，也听了些心理老师说的事，和书中的一些描述有类似、接近或者相关联的地方，让当时的我很为之惊奇，也扩宽了我的见识。
Z:然后谈谈我看待的你，或者基督徒们。有几种，我认识一个朋友，基督徒，他完全不相信科学，完全相信《圣经》的一切，相信这个世界从诞生到现在只有几千年的时间，以及其它种种，严格按照《圣经》的字眼。而你不是这类，但我觉得，在我看来，你的世界是确定的，有安排好的命运，有眷顾生死罪爱的唯一之神，有行事的基本标准。这样就不好谈了，你的世界，在我看来，是被赋予的，而我的世界，在我看来，是自我选择和被选择的，我对各种不确定的事情，抱有平等对待的态度，从里面根据我的喜好来选在相信一些，不相信另一些。
W:“决定论”与“自由意志”在基督徒中都有认同的人存在，你的问题其实涉及到神学中阿民念主义和加尔文主义之间有关自由意志的争论。两者均承认神的恩典行在人之先，但极端加尔文主义完全否认人具有拒绝恩典的自由意志，而阿民念主义承认人有拒绝恩典的自由意志。不过这里阿民念主义所认为的自由意志与一般哲学上的观点亦存在不同，后者认为自由意志是指人主控的行为不是某个因素的必然结果，但在科学研究中，强迫症和妥瑞症患者会做出违反个人意志的行为。阿民念主义认为，“自由意志”是神赐予受造物的礼物，自由意志是受造物在不超越受造本体本质的情况下所能做出的双向选择。因此，自由意志也受到受造本体本质的限制，不能无法无天，无拘无束，想怎样就怎样。这种全能式自由，只有全能的神才具有。其他一切受造物达不到这种全能式自由。[1][2][3][4]（本人更倾向于这一种解释）
Z:我同意H的一个观点，他认为，《圣经》的对错，到底如何取舍，今天这一条可以这么解释，到几十年后，又有一种新的解释。旧约说不能吃猪肉，现在中国美国很多基督徒都吃猪肉，那到底里面的哪一条是可以不执行，哪一条一定要执行，这些如果是随时间变化的，那如果是我，我会想，我信的，到底是什么东西？我这儿不谈上帝，因为在我看来，上帝和《圣经》还是有区别的，概念上，大家对上帝的认识，是从《圣经》来的，但今日各种纷纷扰扰的流派和诠释，本身也许并不影响上帝的真身，只影响在俗世中人们对上帝的形象认识。
W:这个问题主要涉及到教会对于传统的认识，本人一直认为基督徒所认信的核心在几千年来是没有发生过变化的，从各宗派共同使用的信经当中可见一斑，但在阐释的过程中的内容却是一直发生变化的。在威廉姆斯《重拾教父传统》的编者说明[5]中，编者有这样的说明，“早期教会的传统是先于新约正典的，是内在于新约的，是以使徒的宣讲为基础的，也是与教会生活联系在一起的。传统的表现形式是使徒弟子们（主教）的教导、教会的教导（要理问答）、“信仰的法则”（信仰纲要）、传唱的诗歌，而后来这些内容就形成了信条。而圣经正典的形成和诠释都离不开传统和信仰的法则。作者也指出传统并不是僵化的、静止不动的，而是同时具有变化性和连续性。 ”现今教会中的种种现象和问题其实古已有之，一直存在着偏离然后回归核心的过程。
Z:然后，《看见真相的男孩》里，关于灵的范宇宙化的诠释，我很喜欢，更符合我现在了解的这个广大的宇宙，如果按《圣经》，地球就足够了，这个宇宙显得太大太没有必要太和人类没有关系，这种巨大的无关，影响到我对全能全知的那位对宇宙支配的想象。另外，还有，我不知道我说的对不对，《圣经》里也有各种鬼、附体，和那个书里谈的东西，并无本质的区别，只是行为和诠释上。我还经常在教堂里听到牧师讲各种人被附体，然后信了主以后，就不再被鬼纠缠。我觉得这些鬼、附体，都是实指，不是什么比喻。你又如何看待这些呢？你如何去理解《圣经》里的鬼？
W:第一点，就书的内容而言，我无法就其作出恰当的评价。我查了一下资料，书中所述的情形与“泛灵论”[6]（与泛神论有区别，但我没有找到更多的资料）的描述相接近。按照你的观点，就泛神论而言，若万物本为一体，是无法解释世界中明显的善恶对立的。《圣经》作者所生活的时代，除了天文律法的需要，就我所知，对于宇宙学的研究有限，因此没有较多的描述。关于宇宙的目的而言，可参见《基督教的宇宙观》一文[7]，简而言之即“上帝是历史之主，万有都归乎他，都是为他而造；他还要领他的儿女进到荣耀里去(罗十一36,西一16;来二10)"。基督宗教所关注的问题重心在于人的灵魂得救与否，不在于宇宙本身，但也不否定对于宇宙的科学研究之必要，在宗教改革运动之后出现的专职科学研究与教育的耶稣会就是一个很好的例子。第二点，关于附魔的问题。恶魔在《圣经》中被描述为堕落的魔鬼，大部分的附魔事件多见于《新约》中的描述，也大多限于新约时代；而在近现代，由于灵恩运动的原因，关于附魔和灵异事件的描述又逐渐增多，与《新约》对比来看，其真实性值得怀疑。需要指出的是，驱魔在公教中需要特别的核实，且有特殊的程序由天主教徒执行。
参考资料
[1] 维基百科词条：自由意志 http://goo.gl/cidpJ
[2]维基百科词条： 阿民念主义 http://goo.gl/XN9ba
[3]维基百科词条：加尔文主义 http://goo.gl/Iu78C
[4]豆瓣 基督徒小组 拨云见日，看“自由意志”——读《自由意志》有感 http://goo.gl/yqn1w
[5] 豆瓣 基督徒小组 了解教父传统的一本入门书 ：威廉姆斯《重拾教父传统》 http://goo.gl/LRzCY
[6] 维基百科词条： 泛灵论 http://goo.gl/ZP16W
[7] 基督教的宇宙观 http://goo.gl/61FVL
原文地址：http://goo.gl/WVe3O
没有评论:
发表评论